وإمَّا أَنْ يَكُونَ بِحَسَبِ الشَّخْصِ مِنَ الصِّنْفِ مِنَ النَّوْعِ مَقِيساً إلَى مَا يَخْتَلِفُ مِمَّا هُوَ خَارِجٌ عَنْهُ وَ فِى صِنْفِه وَ فِى نَوْعِهِ . وَ إمَّا أَنْ يَكُونَ بِحَسَبِ الشَّخْصِ مَقِيساً إلَى مَا يَخْتَلِفُ مِنْ أَحْوَالِهِ فِى نَفْسِهِ . وَ إمَّا أَنْ يَكُونَ بِحَسَبِ الْعُضْوِ مَقِيساً إلَى مَا يَخْتَلِفُ مِمَّا هُوَ خَارِجٌ عَنْهُ وَ فِى بَدَنِهِ . وَ إمَّا أَنْ يَكُونَ بِحَسَبِ الْعُضْوِ مَقِيساً إلَى أَحْوَالِهِ فِى نَفْسِهِ « 1 » . وَ الْقِسْمُ الأَوَّلُ : هُوَ الاعْتِدَالُ الَّذِى لِلإنْسَانِ بِالْقِيَاسِ إلَى سَائِرِ الْكَائِنَاتِ ، وَ هُوَ شَىْءٌ لَهُ عَرْضٌ وَ لَيْسَ مُنْحَصِراً فِى حَدٍّ ، وَ لَيْسَ ذَلِكَ أيْضاً كَيْفَ اتَّفَقَ بَلْ لَهُ فِى الإفْرَاطِ وَ التَّفْرِيطِ حَدَّانِ ، إذَا خَرَجَ عَنْهُمَا بَطَلَ الْمِزَاجُ عَنْ أَنْ يَكُونَ مِزَاجَ إنْسَانٍ . وَ أَمَّا الثَّانِى : فَهُوَ الْوَاسِطَةُ بَيْنَ طَرَفَىْ هَذَا الْمِزَاجِ الْعَرِيضِ ، وَ يُوجَدُ فِى شَخْصٍ فِى غَايَةِ الاعْتِدَالِ مِنْ صِنْفٍ فِى غَايَةِ الاعْتِدَالِ فِى السِّنِّ الَّذِى يَبْلُغُ فِيهِ النُّشُوءُ غَايَةَ النُّمُوِّ ، وَ هَذَا أيْضاً وَ إنْ لَمْ يَكُنِ الاعْتِدَالُ الْحَقِيقِىُّ الْمَذْكُورُ فِى ابْتِدَاءِ الْفَصْلِ حَتَّى يَمْتَنِعَ « 2 » وُجُودُهُ ، فَإنَّهُ مِمَّا يَعِزُّ « 3 » وُجُودُهُ وَهَذَا الإنْسَانُ أيْضاً إنَّمَا يَقْرُبُ مِنَ الاعْتِدَالِ الْحَقِيقِىِّ الْمَذْكُورِ ، لا كَيْفَ اتَّفَقَ ، وَ لَكِنْ تَتَكَافَأُ « 4 » أَعْضَاؤُهُ « 5 » الْحَارَّةُ كَالْقَلْبِ ، وَ الْبَارِدَةُ كَالدِّمَاغِ ، وَ الرَّطْبَةُ كَالْكَبِدِ ، وَ الْيَابِسَةُ كَالْعِظَامِ ، فَإذَا تَوَازَنَتْ وَ تَعَادَلَتْ ، قَرُبَتْ مِنَ الاعْتِدَالِ الْحَقِيقِىِّ ، وَ أمَّا بِاعْتِبَارِ كُلِّ عُضْوٍ فِى نَفْسِهِ ، فَكَلَّا « 6 » إلّا عُضْواً وَاحِداً وَ هُوَ الْجِلْدُ عَلَى مَا نَصِفُهُ بَعْدُ . وَ أمَّا بِالْقِيَاسِ إلَى

--> ( 1 ) ب ، ج : إلى أحواله فى نفسه . ط ، آ : إلى ما يختلف من أحواله فى نفسه . ( 2 ) ب ، ط ، ج : يمتنع . آ : يمنع . ( 3 ) ط ، آ : يعزّ . ب : يعسر . ( 4 ) ب : تتكافأ . ط ، ج : يتكافى . ( 5 ) ب : أعضاؤه . ط ، ج : الأعضاء . ( 6 ) ب ، آ ، ج : فكلّا . ط : فليس معتدلًا .